Comentario

Comentario de Mario Manuel Rodriguez L. el enero 10, 2012 a las 5:39pm

Rito de Emulación

El trabajo del Venerable Maestro de la Logia (el que gobierna la Logia) y el de sus dos Vigilantes (ayudantes) tiene una primera prioridad en las Tenidas que se celebran en este Rito y que es la de saber escenificar y transmitir la esencia del Ritual y su simbolismo a los demás Hermanos.

Esto exige tres esfuerzos básicos:

* Entender la mecánica de los movimientos durante las Tenidas y poder guiar a los demás Hermanos menos experimentados.

* Entender y conocer suficientemente el significado de las diferentes frases, preguntas y respuestas del Ritual, para poder pronunciarlas libremente, en el tono y acento adecuados (preferiblemente de memoria) y poder escenificar los trabajos de modo fluido y natural.

* Vivir e interiorizar las Ceremonias. De esta manera los demás hermanos también se sentirán inmersos en el Ritual y en cada reunión encontrarán frases y símbolos que les harán reflexionar, entender y profundizar en el mensaje del mismo. Solamente de esta manera se puede avanzar firmemente en nuestro Arte Masónico a través del Rito de Emulación, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.

Características especiales del Rito de Emulación Sin embargo, a diferencia de otros Ritos, no todo el trabajo masónico se realiza exclusivamente durante la Tenida Abierta o reunión. En el Rito de Emulación cobra una excepcional importancia el ágape fraternal que sigue a la Tenida Abierta y que, de hecho, no concluye hasta que se celebra el último Brindis o «Brindis del Cubridor». El ágape, forma parte de la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas. Su marco exterior son los brindis y el orden establecido del uso de la palabra de cada hermano. El marco interior lo conforman las palabras que aquel pronuncia, bajo la dirección del Director de Ceremonias y de acuerdo con el Venerable Maestro. Durante el ágape, todo miembro de la Logia puede y debe aportar opiniones y reflexiones susceptibles de enriquecer a los demás. No hay indicaciones previas sobre los temas de los «Trabajos» en el ágape, pero pueden significar, bien llevados, una gran ayuda para orientar a los Hermanos en el camino de ser un buen masón.

La Logia Emulación fue fundada seis años después de Estabilidad, en 1823, bajo los auspicios de una Logia en Londres de los llamados “Antients”, hoy Real Logia York de Perseverancia. Nº 7, pero en 1830 pasó a la jurisdicción de la Logia Unión Nº 256, de los “Modernos”. De los 21 fundadores, 10 pertenecieron al cuerpo de los “Antients”.

El año 1823 se vio el nacimiento de la Emulation Lodge of Improvement, a la que se dedicará en cuerpo y alma, y hasta su muerte, un masón significativo, Peter Gilkes (1756 – 1833), del que nacerá una línea de grandes ritualistas que llegará hasta nuestros días. Desde 1823, no ha habido un solo viernes que a las 6 en punto de la tarde, Emulation Lodge of Improvement no se haya reunido para trabajar las ceremonias de los tres grados simbólicos.

El ritual original se ha conservado así puro e íntegro, y podría decirse que ha permanecido inalterado e inmutable desde 1813, si se tiene en cuenta que Peter Gilkes mismo había sido iniciado en1786 en la British Lodge Nº 8, podemos observar como el Rito Emulación se engarza con el practicado en una época muy anterior, lo que a muchos ha llevado a afirmar que es el más "puro" de todos los ritos masónicos y el más cercano a sus originales.

El llamado Rito de Emulación es el más característico de las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de la Constitución inglesa; Los trabajos en Emulación reciben el nombre de la Emulation Lodge of Improvement, cuyo Comité es el custodio de este ritual en particular y bajo cuya autoridad fue publicado por primera vez oficialmente en forma escrita en el año de 1969.

El masón iniciado en el Rito de Emulación se caracteriza por un especial apego al conocimiento y dominio del propio ritual, dado que es éste el que dibuja el marco y contenido de las Tenidas. Se puede definir este Rito como intimista ya que es a través de la práctica y el estudio del ritual que el iniciado incorpora y reflexiona sobre los muchos mensajes contenidos en los textos de Apertura y Cierre de los trabajos de la Logia, así como en los textos correspondientes a las ceremonias de iniciación, pase el segundo grado de Compañero y elevación al tercer grado de Maestro.

El Rito de Emulación traza un camino a practicar, en un principio y aparentemente, sin la ayuda exterior del análisis y explicaciones provenientes de los demás hermanos. Hay que vivir el Ritual y las Tenidas. El trabajo masónico se representa como un psicodrama que deja una profunda huella en la mente y corazón del hermano, siempre que esté receptivo. A veces puede resultar desconcertante o difícil este camino para el hermano que espera obtener explicaciones de los más antiguos, al considerarlos más experimentados. Se le puede ayudar a identificar una parte de los Landmarks que deberá mantener, pero el camino es individual y personal, lo cual exige un esfuerzo introspectivo y de autocrítica intimista a los masones que practican el Rito de Emulación.

Sin embargo, a diferencia de otros Ritos, no todo el trabajo masónico se realiza exclusivamente durante la Tenida Abierta o reunión. En el Rito de Emulación cobra una excepcional importancia el ágape fraternal que sigue a la Tenida Abierta y que, de hecho, no concluye hasta que se celebra el último Brindis o “Brindis del Cubridor”.

El ágape, forma parte de la Tenida y por lo tanto tiene sus propias reglas. Su marco exterior son los brindis y el orden establecido del uso de la palabra de cada hermano. El marco interior lo conforman las palabras que aquel pronuncia, bajo la dirección del Director de Ceremonias y de acuerdo con el Venerable Maestro. Durante el ágape, todo miembro de la Logia puede y debe aportar opiniones y reflexiones susceptibles de enriquecer a los demás. No hay indicaciones previas sobre los temas de los “Trabajos” en el ágape, pero pueden significar, bien llevados, una gran ayuda para orientar a los Hermanos en el camino de ser un buen masón.

Comentario de Mario Manuel Rodriguez L. el mayo 24, 2011 a las 11:48am

Saludos a todos los Q:.H:. de la R:.L:. Benjamin Franklin 13 de la Gran Logia Multiritualistica de Venezuela, trabajamos con el Rito de Emulación

Comentario de Eduardo Baños González el abril 25, 2011 a las 10:50am

Buen día mis QQ.·. HH.·. tengo el honor de haceros llegar la propuesta del presidente de la Federación de Logias Mexicanas, Jaime Chalita Zarur, para con nuestra Orden:

 

Puebla: Refundacion de la Masonería
http://www.scribd.com/full/53344747?access_key=key-3uc4yoefo2eplns33oi
Refundación de la masonería: 2011 AÑO DE NUESTRO RETO MASÓNICO
http://www.scribd.com/full/46336087?access_key=key-15kb46aapeqh3p0b...

Otros documentos:

Mexicanos de segunda ante la justicia calderonista

http://es.scribd.com/full/49550347?access_key=key-19qrutm3ncxeeh5zp4ma
Discrimina Calderón a educación pública con exenciones
http://es.scribd.com/full/48972912?access_key=key-eyd1gt9c8w06jw5uajy

 

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S.·.T.·.U.·.

Eduardo Baños Glez.

Comentario de roberto alba monterrey el abril 6, 2011 a las 11:03am

Con referencia a la disposición física de las logias, cabe decir que el Taller o Templo debería ser idealmente un espacio alargado en forma de dos cubos perfectos, lo que dimensiona una superficie plana del doble de largo que de ancho. El centro de este espacio ha de estar cubierto por un tapiz de dibujo ajedrezado, con cuadros blancos y negros y bordeado por una cenefa dentada; naturalmente, alternativas similares son también válidas. Fuera de esta área se emplazan tres pedestales para el V.·.M.·., el Primer y el Segundo VV.·., situados respectivamente a Oriente, a Poniente y al Mediodía. Asimismo, el Sec.·. y el Tes.·. se sientan en el Norte frente al S.·.V.·., mientras que el P.·.D.·. estará sentado `a la derecha o no muy lejos de la derecha del V.·.M.·. y el S.·.D.·. lo hará a la derecha del P.·.V.·.. Hay un G.·.I.·. (cuya figura aparece por primera vez allá por 1814) que estará sentado junto a la entrada de la Logia, y un G.·.T.·. o Retejador situado al exterior.

Comentario de roberto alba monterrey el abril 6, 2011 a las 11:00am

A partir de 1816 la Logia de Reconciliación nunca fue formalmente disuelta, más bien se quedó sin trabajo, ya que inmediatamente se formaron logias de instrucción para transmitir el ritual y los procedimientos nacidos de la Unión. La primera de éstas fue la Logia de Estabilidad (Stability Lodge), fundada en 1817, a la que siguió la Logia de Emulación (Emulation Lodge), fundada en 1823. Ambas perduran activas y hay opiniones según las cuales los trabajos de Stability serían incluso más ortodoxos que los de Emulation.

Las logias de instrucción, por aquel entonces (y también ahora), necesitaban ser apadrinadas por una logia regular que garantizase la corrección de las enseñanzas y como Emulación había decidido admitir solo a maestros masones tuvo dificultad para encontrar un patrocinador; así fue hasta que la Logia de la Esperanza (Lodge of Hope Nº 7) en su reunión de 27 de Noviembre de 1823 acordó: “...aceptar la consagración de una Logia de Instrucción, llamada Logia de Emulación, que actualmente se reúne cada viernes en el Old Red Lion de Cavendish Street”. Cuando la Logia de la Esperanza tuvo dificultades en 1830, asumió el patronazgo del rito de Emulación la Lodge of Unions Nº 256, el 20 de Abril de ese año, manteniéndole hasta la actualidad.

Los trabajos en Emulación reciben el nombre de la Emulation Lodge of Improvement, cuyo Comité es el custodio de este ritual en particular y bajo cuya autoridad fue publicado por primera vez oficialmente en forma escrita en el año de 1969. La Logia de Perfeccionamiento, como sería su nombre en castellano, se reúne cada viernes, a las 18:15 pm, desde Octubre hasta Junio en el Freemasons' Hall de la Great Queen Street en Londres desde 1865 (anteriormente lo hacía en la Freemasons' Tavern) y realiza sus trabajos y conferencias en este Rito.

Comentario de Ramiro Peña el abril 5, 2011 a las 7:41pm

Joya de PVM.

TAF a todos los miembros de éste Grupo del Ritual de Emulación

Comentario de JAIME PASCUAL SEMPERE el marzo 25, 2011 a las 6:23am

Es un rito que a diferencia de otros se aprende de memoria el ritual participando de la ceremonia desde la implicación no sólo interdicta sino también de transmisión de nuestra propia experiencia a través de la comunicación en la ceremonia, actuando las palabras aprendidas en el subconsciente. Los símbolos están ocultos pero no por ello imperceptibles.

Comentario de roberto alba monterrey el marzo 17, 2011 a las 2:50pm

Algunos autores sostienen argumentos muy sólidos para considerar que el Rito de Emulación podría verse como algo aparte del Rito York, dadas las muchas variantes en costumbres y formas de administración de sus grados, lo cual no afecta grandemente al contenido ritual de los mismos. Este análisis es sumamente interesante, pero nos llevarla a profundizar en juicios de investigación comparativa.

Pues aquí estamos  y en la practica del ritual de emulación, en el mundo  es el minoritario en la tradición Masónica, el Rito Emulación extraña al Hermano que visita una de sus Tenidas por primera vez. No encontrará ciertos aspectos que a lo mejor tenía como fundamentales, como por ejemplo, la purificación por los Elementos. Pero muchos de éstos tampoco son de una antigüedad inmemorial. Sin embargo, el ritual de base permanecerá celosamente fiel al carácter "operativo" de sus orígenes.