El Bautismo no es solo echar agüita a un bebe como el vulgo cree, el bautismo es realmente y en toda la extensión de la palabra un PROCESO INICIÁTICO, que desde antiguo se practica como veremos a continuación:

Bautismo del Ganges: El Bautismo es la ablución cuya mayor antigüedad se ha registrado en la India, el país que nos ha legado tantas prácticas ritualísticas. Después de la penitencia y de la confesión, los indios se zambullen en las aguas sagradas de este rio. Durante esta inmersión los sacerdotes rezan a la orilla, dan la absolución a los contritos y reciben su salario una vez terminada la ceremonia.

Bautismo de los antiguos persas o parsis: Los parsis reciben sus nombres al nacer. Después de haber vertido un poco de agua en la boca del recién nacido, los sacerdotes recitan las plegarias que tienen por objeto preservar al bautizado de la corrupción de su padre y de las impurezas que lo han manchado en el seno materno.

Bautismo de los antiguos neófitos de Egipto: Cuando el neófito, aspirante a la iniciación, había pasado por situaciones duras a través de los subterráneos, precipicios obscuros en los que salvaba las pruebas de la tierra, del aire, del agua y del fuego, despreciando la vida por el vencimiento del terror a la muerte, abríase por fin la puerta final a los ojos del neófito deslumbrado ante el fulgor de las lámparas y del oro que resplandecían por doquier. El neófito se adelantaba por entre dos filas de sacerdotes vestidos con largas túnicas de lino. El hierofante, que se hallaba en un trono situado en el fondo del templo, felicitaba al neófito por su valor y tendiendóle una copa llena de agua del Nilo, le decía: Sea esta agua un brebaje de olvido de todas las máximas que habéis oído de lenguas profanas.

El neófito bebía el agua y se prosternaba a los pies de Isis. El Hierofante pronunciaba sobre él estas palabras: ¡Oh Isis! ¡Oh gran divinidad de Egipto! Otorga tu espíritu al nuevo servidor que acaba de pasar por tantísimos trabajos y peligros para presentarte ante ti. Haz, asimismo, que salga victorioso de las pruebas de su alma. Haz que sea dócil a tus leyes, a fin de que merezca ser admitido en tus augustos misterios. Todos los sacerdotes repetían a coro esta petición; después de lo cual el sacerdote levantaba al neófito y le presentaba un licor recorfontante, diciéndole: Que este licor sea un brebaje de memoria para las lecciones de sabiduría que habréis de recibir y en este momento el neófito quedaba revestido bajo el rito de Isis y a la luz de una antorcha con el hábito de Iniciado, llamado estola olímpica (celeste), la cual consistía en un alba de lino, con rayas azules, escarlatas y púrpuras, y además con una casulla (calasiris), en la que se veían bordados dragones y grifos.
El Hierofante coronaba al neófito con una corona de palmas blancas colocadas en forma de sol radiante, y el sirviente descorría la cortina del santuario, para mostrar el nuevo iniciado al pueblo que llenaba el templo.

La ceremonia romana en que se confería la lustración y el nombre a los recién nacidos se verificaba el noveno día para los niños y el octavo para las niñas y se llamaba día lustral. La iniciación de un profano es su día lustral-filosófico.

Los francmasones y desde luego la religión católica han conservado el recuerdo de los bautismos antes referidos por medio de prácticas ritualísticas conmemorativas. Al bautismo se le da el calificativo de sacramento a esta purificación observada en las Iglesias de Alejandría y Constantinopla porque significa recuerdo, conmemoración de una cosa sagrada.

Siendo una de las propiedades que posee el agua la de quitar las manchas materiales, los sacerdotes del Ganges pudieron hacer creer fácilmente a sus feligreses ribereños, que las aguas de este rio eran sagradas y poseían la virtud de borrar las impurezas del alma y las manchas del pensamiento. Otros sacerdotes observadores de la naturaleza y próximos a manantiales medicinales, ofrecieron las aguas de las fuentes a los enfermos, diciéndoles que el cielo les había otorgado un poder curativo. Por ejemplo las ninfas paganas del Río Aniger, curaban de las enfermedades de la piel a quienes las invocaban.

Una fuente próxima a Padua, conocida con el nombre de Apona, devolvía el habla a los mudos y curaba toda suerte de enfermedades; en el manantial Citeruso, río del Peloponeso, había un antiguo templo de donde salían curados los enfermos que se lavaban en aquellas aguas. ¡Cuantísimas fuentes existen hoy día que, bajo la protección de numerosas vírgenes católicas y por ende sucesoras todas, de la misma ninfa greco-romana, tienen el privilegio de devolver a un mismo tiempo el vigor al cuerpo y la salud al alma!

Con referencia al versículo: Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum (confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados) vemos que conserva una ceremonia realizada en las iniciaciones de la más remota antigüedad no siendo excepción al día de hoy la masonería y que como prototipo preliminar lo encontramos en el antiguo Egipto, mismo prototipo que fue transmitido a Jesús por San Juan en las aguas del Jordán, inmersión que se imponía únicamente a los adultos en la iglesia primitiva; emblema de purificación y renacimiento; mismo tipo milenario que seguimos encontrando en las aguas del Ganges

Este bautismo administrado por la masonería a sus iniciados modernos mediante su ritual iniciático significa en resumidas cuentas: Un espíritu que nace a una vida nueva, libre de vicios, errores, pasiones y prejuicios para dar paso al valor, a la inteligencia, a la rectitud, a la prudencia y a la filantropía.

También este mismo versículo: Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum (confieso un solo bautismo para la remisión de los pecados) fue una palabra de reconocimiento entre antiguos iniciados. Este versículo recordaba una fórmula de la iniciación y daba la seguridad de que no podía comprometerse el secreto de los misterios. A esto los verdaderos iniciados respondían: No estamos ni vestidos ni desnudos; hemos sufrido la prueba del agua para remisión de nuestras faltas mundanas.

Es indudable, pues, que la antigüedad del Bautismo encierra invariable en su esencial significado el símbolo de una purificación interna, como lo siguen haciendo hoy nuestros rituales del primer y segundo grado, ya que si no los entendemos a cabalidad es difícil que resurja la espiritualidad al estilo que han manifestado los verdaderos y auténticos Iniciados de todos los tiempos.

El rugido del León cercena el cráneo de los chacales.